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现代园林景观设计中审美的形态
在现代园林设计中，儒学强调的“天人合一”具有重要的指导价值，其倡导的美学理念已经成为设计的关键，促进着审美理念的完善，对于和谐的不断追求是儒学应用于设计的完美展现。“天人合一”在园林设计中可以有两种理解：其一，园林景观之间的和谐；其二，园林景观与游人之间的和谐。在园林设计中，人与景观的和谐即人与景观通过交融，达到二者各自的平和状态，进而共同构成和谐的整体。
（一）儒家思想的影响
儒学熏陶下审美的特点在于，我国园林景观设计不仅拥有自身超然的审美内涵，还拥有该审美内涵与生俱来的审美形态，该形态便是“天人合一”，意指人与大自然形成完美的一体。《论语》作为儒学经典，包含了孔夫子对于《关雎》的相关评话：“乐”和“哀”代表着动作行为，“不淫”和“不伤”代表的就是行为应当克制，不应过于放任。这句评话包含了孔夫子对于美的认识，“不淫”“不伤”便是孔夫子眼中的“天人合一”。我国园林景观设计应当恪守的审美标准就是“不淫”“不伤”，应当尽可能地追求“天人合一”。该思想对我国园林景观设计具有指导作用，引导设计者在设计过程中追求平和淡然，这使得我国的园林设计中充满了对审美形态的全新认识。
（二）“天人合一”的审美形态
儒学中主张的“天人合一”便是让游览者在园林中感受到平和的气息并体验到自身与景观的完美融合，从而避免观赏过程中心绪的波澜起伏，全程处于“不淫”“不伤”的状态。“天人合一”不可能单单依靠形态的选择实现，还需要关注景观的整体效果，空间布置当然也是不可忽略的重点，应当尽可能做到错落有致。设计应该显露出儒学的美感诉求，使观赏者能够借助感观体会到美的存在，促进审美与景观形态的和谐统一。想要表现出这种超俗效果，就要思考设计中如何传递情感，主要是通过平和的方式传达，避免过于直白的宣泄。设计者可以通过对审美形态的探究，领悟出设计思想的更新路径。儒学与景观设计的融合必然会创造出全新的设计素材，设计者们应当认真体悟“天人合一”，将其视为和谐景观设计的指导依据，进一步加强对生态自然的保护意识。
四、现代园林景观设计中审美的功能
儒学是我国园林景观设计的方向指导者和素材供给者，对于设计的审美功能具有决定意义，而且影响极为深刻。这一部分将对设计中的审美功能进行探究。
（一）艺术功能
我国园林景观设计具有明显的特点，那便是不过分关注园林本身，更多地关注如何创造审美的艺术功能。实现“天人合一”，提供平和自然的直观感受，关注景观的整体排布，这就是我国相关设计的审美功能诉求。就拿一般山顶都会放置的亭台来说，它的直接功能是给予游览者歇息的场所，并为游览者的观赏带来便利，可是当游览者远望亭台时，他们能够从内心深处感受到亭台与山脉连为一体的高耸之势，从而激起心绪的动荡，勾起游览者对相关诗词描述的共鸣，并进一步影响游览者的观赏情绪。
（二）精神功能
我国古代学者常常把文章比作山水，把山水视作文章，他们认为山水如同文章能够打开人的眼界，传递精神，由此可见，我国古代园林大多拥有雅致的氛围。作为我国文化的精华，在设计现代园林景观时，这份雅致也应该被传承下来，设计中不应该只是简单地铺些草、种些花、放几块石头又或者是挖几条沟渠，而是应当借助这些外在的景观形态陶冶游览者的气质，带给其精神上的满足。游览者在贴近自然的氛围中可以真正地放松身心，将思想融入环境中体会和谐的感受，靠近儒学经典。设计者应当切身感悟儒学经典，在设计中强化对游览者感观调动的同时，给游览者净化心灵的感受，使其获得精神上的美学感受。
虽然随着社会的发展进步，儒学的思想内涵也在不断更新，但是其表达的核心思想没有改变，那便是“天人合一”的审美形态，其对我国现代园林景观设计的指导意义非凡。当然设计的审美在社会的变迁中也在一刻不停地更新，朝着内涵丰富化的方向前进。然而不管社会怎么进步，园林景观设计中的儒学思想还是追求和谐。对于传统韵味，现代园林景观设计应当有所传承、有所改进，在避免趋于单一化的同时，积极寻求创新。当前时代，人类的破坏行为已然招致了自然的反抗，对于自然的保护应当成为人们的责任。因此，现代园林景观设计可以特立独行，但是也要响应社会的集约型发展模式，落实对自然环境的自觉维护。
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